I RITI DELL’ASCENSIONE: L’ ACQUA DI ROSE E IL RISO AL LATTE

L’ Ascensione è una solennità che cade 40 giorni dopo Pasqua e riveste notevole importanza nella liturgia cattolica perché segna la fine del soggiorno terreno di Gesù, il quale, dopo la sua Passione, Morte e Resurrezione, si mostrò agli Apostoli e alle donne per un periodo di 40 giorni; poi ascese al cielo, concludendo la sua permanenza terrena.

Un tempo, nell’antica società contadina, la gente conferiva a questo giorno una particolare “sacralità” e come in tutti i giorni festivi non era consentito fare lavori servili.

A testimonianza di ciò c’è un proverbio abruzzese che assicura che in tale giorno “neanche gli uccelli capovolgono l’ uovo” ; in tale giorno, cioè, non lavorano neanche gli uccelli.

Nel momento in cui Gesù ascendeva al cielo, distaccandosi dalla terra, si avvertiva o meglio si “percepiva” maggiormente quel misterioso collegamento delle forze celesti con la Terra, quel rapporto di congiunzione e di comunicazione tra cielo e terra.

La festa cadeva proprio a primavera inoltrata, in un periodo di grande floridezza della natura, e l’acqua e il latte diventarono, nel tempo, simboli di rigenerazione e purificazione.

Secondo la tradizione, a Mondragone, la sera della vigilia dell’Ascensione, veniva lasciato un bacile colmo d’acqua con tanti petali di rose e foglie verdi profumate su un balcone o sul davanzale della finestra: si credeva che Gesù, alla mezzanotte, salendo al cielo accompagnato dagli Angeli, benedicesse quelle acque.

Al mattino tutti i componenti della famiglia venivano invitati a lavare il viso in quell’acqua fresca e profumata, in segno di purificazione, un gesto simbolico che nonne e mamme ci hanno tramandato nel tempo, una tradizione, che, però, è andata progressivamente esaurendosi.

Nel giorno dell’ Ascensione, inoltre, c’è chi ancora usa, a Mondragone , mangiare per devozione e per tradizione il riso al latte, con zucchero e cannella. Si tratta di un’ usanza antica, pervenuta a noi da altri paesi.

Anticamente poiché nel giorno dell’Ascensione agli uomini non era consentito lavorare, in Basilicata, nell’Irpinia e nel Cilento, il latte non veniva lavorato e i pastori per devozione lo distribuivano gratis ai compaesani al fine di dare la possibilità a tutti di cucinare i cosiddetti “tagliolini dell’Ascensione”, con zucchero e cannella.

C’era la credenza popolare che tenerne per sé anche solo una goccia poteva causare la sterilità delle bestie.

La tradizione si è diffusa nel tempo anche in altri paesi, come nel nostro, dove i tagliolini sono stati sostituiti dal riso.

Probabilmente anche il latte, che è un alimento fondamentale per lo sviluppo e la salute del bambino, ma anche rilevante nella dieta dell’adulto, con il suo candore, in occasione dell’Ascensione, veniva visto simbolicamente come elemento purificatore per la crescita spirituale della persona.

RU MARITU IAUTU IAUT, A MUGLIERA VASCIA VASCIA

"RU MARITU IAUTU IAUT, A MUGLIERA VASCIA VASCIA,

RI FIGLI NIRI NIRI, RI N(I)PUT BIANCHI BIANCHI"

Si tratta di un indovinello mondragonese, proposto da Clara Ricciardone, attenta conoscitrice della nostra tradizione.

I Mondragonesi, quando non c’era la TV, si sbizzarrivano con la fantasia e la creatività, anche nel creare indovinelli.

Il marito alto alto era il pino, la moglie bassa bassa era la pigna, i figli neri neri erano i pinoli con il guscio marrone scuro e i nipoti bianchi bianchi erano i pinoli bianchi senza il guscio, insomma una sorta di famiglia

MARIA E IL MORTO

Mia madre era una persona umile e schiva, di una bellezza semplice, senza fronzoli. Aveva due occhi azzurrissimi che quando ti guardavano t’avevano bell’e sistemato nel senso che al volo riusciva a cogliere l’essenzialità della persona, che aveva davanti.

Era abilissima nel fare i calcoli a mente, quando c’era da fare i conti; mentre mio padre, che faceva il mediatore, diceva: - Allora tanti quintali per tale prezzo, lei già dava la risposta, anticipandolo sempre.

Se succedeva qualcosa in famiglia, mentre noi cominciavamo a chiederci come e quando, lei era già arrivata alla conclusione, come facesse non si sa.

La vita non era stata tanto magnanima con lei e le aveva presentato varie difficoltà, che lei ha sempre sopportato cristianamente, anche troppo, senza aver avuto mai il coraggio, qualche volta, di mandare qualcuno a quel paese, anche quando sarebbe stato necessario.

Soffriva e si addolorava non solo per sé ma sinceramente per chiunque, non c’era finzione in lei, era proprio così come la si vedeva, pura nei sentimenti e nell’animo.

Aveva paura di soffrire o di vedere soffrire, tanto che a noi figli diceva: - Se succede qualcosa, non me lo dite perché io non ce la faccio! Si voleva autoproteggere per così dire ma la vita non fa sconti a nessuno.

Un giorno morì un giovane di una traversa di via Trento e per fare le esequie dovevano portarlo alla chiesa di S. Francesco, passando obbligatoriamente per via Elena, cioè davanti alla nostra casa.

Lei, appena lo venne a sapere, disse: - Ah, no no …., nu ru voglio veré, nu lu pozz suppurtà!

Allora un po’ prima dell’orario stabilito, se ne uscì di casa per evitare il doloroso coinvolgimento emotivo.

Prima venne a casa mia e si intrattenne un po’, poi si avviò per via Giardini e svoltò a via Caserta, camminando piano piano, a passo di formica per maggiore sicurezza, per dare tutto il tempo al Morto di passare, senza che lei lo vedesse.

Ad un certo punto, verso metà strada, voltandosi indietro, che cosa vide? La bara bianca del giovane, portata a spalla dagli amici e tutto il corteo funebre dietro.

Per un ultimo gesto di affetto, gli amici, prima di portarlo in chiesa, avevano fatto il giro per via Caserta, per portarlo a passare davanti al bar, che lui frequentava.

Siccome lei camminava lentamente e il corteo procedeva a passo più sostenuto, il Morto la sorpassò addirittura e lei si trovò dietro, costretta a vedere tutto.

( Questo episodio, pur essendo autobiografico, racconta un fatto successo a Mondragone e tutto ciò che è successo qui, appartiene a questo territorio).

La raccolta dei fagiolini

Il mese di maggio era un mese davvero impegnativo ed operoso per i contadini mondragonesi poiché in esso avveniva la cosiddetta “raccolta dei fagiolini”.

Era un periodo in cui il contadino riponeva tutte le sue speranze di guadagno dopo il lungo inverno per far fronte alle spese della famiglia, per saldare debiti, per preparare il matrimonio di un figlio, per fare progetti per il futuro.

Bisogna ricordare che quando l’unica occupazione della famiglia era l’agricoltura, bastava una grandinata, un periodo di siccità o di pioggia eccessiva per rovinare un raccolto e perdere un anno di fatiche e mettere a rischio la sopravvivenza del nucleo familiare.

I fagiolini, un tempo, erano il prodotto “di nicchia” , l’eccellenza del territorio mondragonese. Si cominciarono coltivare nel primo dopoguerra e le varietà conosciute erano i Boby e i Meraviglia mentre i fagiolini lunghi, detti Gentili, si producevano in piccole quantità solo ad uso familiare.

Venivano esportati nei mercati del Nord Italia ed erano molto rinomati e ricercati; quando la Sicilia ancora non li esportava , tutti i fagiolini che arrivavano al Nord provenivano da Mondragone e dal Casertano; questo succedeva quando tutto il territorio mondragonese da Pescopagano all’hotel Sinuessa, escludendo la discesa al mare creata nel dopoguerra con i pochi lidi, era tutta una distesa di vigneti e terreni coltivati a fagiolini.

Si seminavano o meglio “si pastenavano” a fine febbraio e dopo 40 giorni circa, a marzo nascevano le piantine; quando diventavano grandicelle si zappettava intorno ad esse per rincalzare il terreno, per aerarlo e per impedire la formazione di una crosta superficiale più compatta.

Quando le piantine fiorivano e nascevano i piccoli fagiolini era il momento di irrigare ma non sempre ce n’era bisogno, dipendeva dal clima , dall’esposizione al sole e dal tipo di terreno.

Se la terra era troppo secca e assetata bisognava intervenire: con il motore si attingeva l’acqua dai pozzi e con lunghi tubi di ferro sostituiti poi da tubi di plastica, si faceva arrivare l’acqua in tutti i punti. C’era anche chi , avendo poco terreno, non aveva il motore e lo poteva affittare a ore.

Quando arrivava il momento della raccolta, ai primi di maggio ma a volte anche a fine aprile, il contadino valutava gli aiuti necessari: si faceva aiutare dai suoi familiari, anche dai ragazzini, ma se c’era bisogno si rivolgeva anche a nipoti e parenti e compari e, se necessario, prendeva a giornate anche altre persone.

Era nelle terre calde dell’ Incaldana che arrivavano i primi fagiolini , teneri, sottili e delicati e venivano pagati negli anni ‘60 fino a 5000 lire al Kg. Allora sì che i contadini mondragonesi rimpinguavano le loro finanze e progredivano dal punto di vista economico.

Si partiva la mattina presto con il buio e si arrivava in campagna prima dell’alba e si procedeva alla raccolta fino a tarda mattinata; quando il sole incominciava a picchiare forte, il lavoro era già terminato.

Ognuno si disponeva davanti al suo solco e in silenzio si dava da fare e se qualcuno più lento rimaneva indietro, le persone che stavano a destra o sinistra lo aiutavano, facendolo stare al passo con loro. Il padrone si occupava di riempire i sacchi e appena erano pronti i primi, si recava al mercato .

Non aspettava che finisse la raccolta perché i primi fagiolini ad arrivare venivano pagati sempre ad un prezzo più alto; quando poi erano in tanti ad arrivare, il prezzo scendeva.

A schiena curva, con movimenti rapidi e precisi, si raccoglievano i fagiolini badando bene a non maltrattare la pianta su cui c’erano i fagiolini più piccoli che sarebbero arrivati a maturazione nei giorni successivi.

Ad una certa ora si faceva la colazione , che veniva preparata dalla padrona per tutti ma non si indugiava perché bisognava far presto, prima che il sole diventasse troppo forte.

Il mercato si svolgeva a Piazza Bernardino Ruosi, dove era tutto un brulichio di carretti , in seguito di lambrette e c’era un gran movimento, un alveare umano: i contadini, appena arrivati si incominciavano a informare sul prezzo, i “sanzani” o mediatori osservavano la merce, patteggiavano con i contadini e compravano per conto dei proprietari dei magazzini. Ce n’erano di più bravi e simpatici nel trattare ed altri più intransigenti e imbroglioni; alla fine i contadini davano i loro fagiolini ai loro sanzani preferiti , a quelli di cui avevano fiducia, anche se dovevano guadagnare qualche lira in meno.

Nei magazzini, poi, avveniva la lavorazione e anche lì il lavoro era molto faticoso, bisognava darsi da fare nell’ “incestrare” quintali e quintali di fagiolini per preparare il camion che a una certa ora doveva partire. Si riempivano i cassettini, mettendo dentro i fagiolini alla rinfusa, ma sopra si faceva l’ “accuppatura” , cioè venivano sistemati in bell’ordine. Dai magazzini partivano verso sera i camion che portavano i nostri fagiolini nei mercati del nord Italia e la mattina presto erano già lì.

(Da questo termine deriva il detto” A fatto “accuppatura”, con il quale ci si riferisce a qualcuno che si è sempre comportato male e che ha fatto un’ultima cosa peggiore delle altre; è usato , quindi, in senso ironico)

C’era davvero tanto lavoro attorno ai fagiolini , che però hanno rappresentato la ricchezza e la prosperità del nostro paese.

A pensarci bene non doveva essere certo piacevole svegliarsi nel cuore della notte per recarsi in campagna per non parlare di quel freddo umido della rugiada, “r’acquar”da cui erano coperte le piante e che andava a bagnare gambe e braccia che faceva comunque male oltre alla stanchezza fisica vera e propria dovuta allo stare tante ore a schiena curva a lavorare.

Ma i Mondragonesi di un tempo, lavoratori instancabili, venivano abituati al sacrificio fin da piccoli, a guadagnarsi il pane e a lottare per migliorare le proprie condizioni di vita e per costruirsi un futuro migliore per cui si tornava a casa, stanchi ma soddisfatti.

Ringrazio per la foto il gruppo FB "C' ERA UNA VOLTA MONDRAGONE"

SI MONTU MARZ TEN A CAPP....

SI MONTU MARZ TEN A CAPP

SI OGGI NU CHIOV RIMAN NU SCAPP

A Mondragone, sulla Domitiana, appena dopo l’hotel Sinuessa, andando verso Roma, si può notare un’altura, denominata Monte Marzo, sulla cui cima ancora si vedono i resti di una fortificazione costruita dai Tedeschi durante la seconda guerra mondiale, dalla quale i soldati tedeschi sparavano alle navi americane, che venivano a liberare Mondragone dai Nazisti.

Il detto recita: - Se su monte Marzo si vede una cappa ossia un cielo coperto da un ammasso di nuvole, verrà a piovere di sicuro, se non oggi, entro domani certamente.

Queste erano le previsioni del tempo … mondragonesi di una volta, non c’era neanche bisogno di guardare la TV.

A questo detto ne va aggiunto un altro, riportato dall'amica Elisa Rotondo : 

Se esci fuori e non vedi il castello, 

rientra dentro e prendi l'ombrello.

MARTEDI’ IN ALBIS: LA FESTA PATRONALE

Dopo il Natale e la Pasqua è questo il giorno più solenne in assoluto per i Mondragonesi, giorno in cui si festeggia la nostra patrona, la Madonna Incaldana.

E’ tradizione essere svegliati, la mattina presto, dai botti e dallo scampanio festoso provenienti dal Santuario, con cui si dà inizio alle celebrazioni per i festeggiamenti in suo onore.

Le Messe si susseguono una dopo l’altra, i banchi si svuotano e si riempiono di fedeli di continuo perché è in questo giorno che dagli angoli più remoti e sconosciuti della città, sbucano tutti i Mondragonesi, nessuno escluso e vengono a presentarsi davanti alla Sacra Icona, a rendere omaggio alla Mamma celeste, attratti da quel sentimento forte e antico, tramandatoci dai nostri avi, tutt’uno con il nostro DNA, fatto di affidamento, di richiesta di aiuto e protezione, di fiducia e di speranza, di amore filiale sacro e indissolubile che nessuno potrà mai mettere in discussione e da cui nessuno ci potrà separare.

E’ un giorno in cui tutti i sacerdoti della città e anche alcuni provenienti da fuori si recano al santuario per celebrare le Messe e per aiutare nelle Confessioni perché è in questo giorno che i fedeli , che non frequentano assiduamente la Chiesa, approfittano per confessarsi e comunicarsi, se non ci sono riusciti a Pasqua.

Alle 10, 30, poi, viene celebrata la Messa solenne che da noi è detta “Ru paracil(e)c(o)” officiata dal vescovo ma per la quale un tempo venivano invitati i cardinali, sia per il Martedì che per il Mercoledì in Albis.

La Messa viene cantata dalla corale polifonica del Santuario, con canti liturgici bellissimi preparati per la solennità della festa, un tempo si facevano venire cantanti lirici rinomati. Partecipano alla Messa anche le autorità civili, a cui vengono riservati i primi posti; la chiesa è così gremita che non si trova un posto neanche a peso d’oro e molti restano in piedi ma la penitenza è d’obbligo.

Era tradizione, un tempo, per le donne, recarsi a “ru paracil(e)c(o)” tutte agghindate e sfoggiare le toilettes confezionate per l’occasione, abiti di seta, raso, taffettà, stoffe pregiate insomma, in tinte vivaci e vistose , naturalmente per chi se lo poteva permettere , anche gli uomini rigorosamente in giacca e cravatta, proprio come per il giorno di Pasqua.

E tutti seduti e compiti nei banchi ad ascoltare il cardinale o il vescovo di turno che decantava gli elogi della Beata Vergine e poi all’uscita si commentava il panegirico, se era stato più bello di quello dell’anno prima o più lungo ecc.

Alla fine della Messa, poi, ma di ogni Messa, il popolo intona il canto della tradizione a Maria Incaldana; andando via, si procede all’indietro per non dare le spalle alla Madonna , tutti segni e attenzioni che provengono dal passato e che noi conserviamo ancora, che forse oggi sembrano superflui ma che stanno a dimostrare quali attenzioni e riverenza i nostri avi avessero per la Madonna.

Il Mercoledì in Albis, insieme alla celebrazione eucaristica c’è l’amministrazione della S. Cresima e delle Prime Comunioni; durante la mattinata immancabilmente viene deposta una corona ai Caduti in piazza Umberto. Ogni sera vengono cantati i Vespri solenni e la celebrazione eucaristica viene animata a turno da una comunità parrocchiale mondragonese.

Nel pomeriggio della domenica successiva, da qualche anno a questa parte, dalle ore 14,30 in poi avviene il bacio alla Sacra Icona, tra canti e preghiere, in maniera ordinata e composta; l’organizzazione è tale da rendere scorrevole e tranquillo l’afflusso dei fedeli fino alle ore 19, quando c’è la Messa finale e la Madonna viene riportata al suo posto, alla navata di destra.

Tanti anni fa non era consentito alla popolazione di assistere alla “calata” della Madonna, che veniva fatta di mattina presto dal sacerdote, aiutato da poche persone, ma fuori alla chiesa, al buio, c’era sempre un gruppetto di persone, che pur sapendo di non poter entrare, era lì presente, ad aspettare.

Erano tempi difficili in cui c’era una fede molto più viva e sentita, nella Madonna i nostri avi riponevano tutte le loro speranze affinché intercedesse per loro, e quando la vedevano portare in processione erano lì a piangere , a gridare, a insistere, quasi a litigare con Lei, a chiamarla “faccia iarza” perché non aveva ancora risposto alle richieste di grazia, che pure erano necessarie nelle situazioni gravi e insostenibili dell’esistenza; alcuni si agitavano in modo tale da compiere gesti inconsulti che potevano compromettere la stabilità del quadro e di chi lo portava ed era per questo che non si faceva assistere la popolazione alla “calata”.

Bisogna ricordare che a quei tempi per un raccolto andato a male era messa in pericolo la sopravvivenza della famiglia, la mortalità infantile era elevata, di tanto in tanto le donne morivano di parto, si moriva per una febbre o per una bronchite , le cure quasi inesistenti.

Oggigiorno, per fortuna, tutti possono assistere alla “calata” e quando il quadro viene preso e la campanella inizia a suonare , la commozione è generale: le lacrime, i canti, gli applausi, è un’emozione grande che pervade il cuore dei Mondragonesi, che in quel momento, formano un tutt’uno con il cuore della Madonna.

Di pari passo ai festeggiamenti religiosi si alternano, poi, quelli civili: nella mattinata del Martedì in Albis la banda in piazza esegue un concerto lirico sinfonico tra i cittadini festanti che vanno e vengono dal Santuario e che, incontrandosi si fermano per scambiarsi gli auguri.

Un tempo, quando non c’erano ancora gli alberghi , erano le famiglie del rione che ospitavano ognuna un musicante e tutti ci tenevano a fare bella figura e si preoccupavano per tempo di procurarsi il vino buono da offrire durante il pranzo.

Ogni sera, poi, si esibisce qualche cantante o gruppo musicale che ogni anno il Comitato sceglie tra quelli più in voga e preferiti dal pubblico.

Il Comitato, formato da uomini, “ri masti de feste” affianca il sacerdote nella preparazione della festa, già da qualche mese prima incomincia a girare per le case a chiedere l’offerta, che tutti danno volentieri per la nostra Patrona.

Un’altra tradizione simpatica e paesana, tutta mondragonese è quella della banda che gira per le strade per la questua cittadina, il lunedì in Albis, di mattina, in occasione della quale i Mondragonesi donano di tutto: polli, conigli, colombe pasquali, uova ecc, vasetti con salsiccia, tutto viene poi venduto all’asta e il ricavato devoluto alla Madonna.

Il Mercoledì, poi, c’è l’asta del pesce pescato nella mattinata, la banda si reca sulla spiaggia a suonare nell’attesa del ritorno dei pescatori ed è simpatico e divertente, poi, assistere alla ‘rriffa del pesce in piazza, dove sono molti quelli che ci tengono a fare l’offerta per portare a casa il pesce “della Madonna”, per devozione.

Il sabato sera, a conclusione delle festività vengono sparati i fuochi d’artificio in onore della Madonna mentre la domenica pomeriggio avviene l’estrazione della lotteria in piazza Umberto.

Ognuno si chiede chi sarà il fortunato a vincere la macchina della Madonna, visto che gli altri premi fanno meno gola ma alla fine tutti sono contenti, anche se non hanno vinto, di aver vissuto e partecipato per un altro anno alla festa della Madonna, della nostra Madonna.

A PIZZ DA MARONN

Il Martedì in Albis, a Mondragone, si festeggia la nostra Patrona, la Madonna Incaldana, e in tale occasione si prepara la cosiddetta “pizza dolce”, detta anche “a pizz da Maronn” proprio perché viene preparata in suo onore.

Si tratta di una crostata con un ripieno fatto di crema pasticciera e amarene sciroppate ma c’è anche un’altra versione, che prevede nel ripieno uno strato di crema pasticciera e uno strato di crema al cioccolato. Tra i due strati viene inserito un sottile strato di pan di Spagna bagnato con il rum.

Tra i vari festeggiamenti che si fanno in onore della Madonna, ricordiamo anche questo dolce rituale, che facciamo con devozione, ogni anno, intendendo con questo termine non le pratiche religiose legate al culto ma, in questo caso, una devozione legata al profano, a un dolce fatto di crema e di amarene, esprimendo anche attraverso di esso il rispetto, l’affetto, la speranza, l’affidamento alla nostra Mamma Celeste.
Glielo dedichiamo con amore e ce lo scriviamo anche sopra con la pasta frolla: MSSI e cioè Maria Santissima Incaldana.

LE PROCESSIONI PASQUALI

La comunità mondragonese è stata da sempre conservatrice di tradizioni, usi e costumi tramandati dagli antenati e le processioni pasquali ne sono un esempio.

Le processioni del Venerdì e del Sabato Santo , molto sentite e partecipate, sono proprio lo specchio del patrimonio religioso e culturale del nostro paese. Si ripetono invariate da secoli, anche se con aggiunte e modifiche e rappresentano momenti forti della religiosità mondragonese.

La MATTINA del VENERDI’ SANTO c’è una processione per così dire “tecnica”, in gergo mondragonese si dice: “jesceno ri Misteri” ossia alle ore 10, con partenza dalla chiesa del Giglio, vengono portate in processione le statue di Gesù Morto, dell’ Addolorata e della Pietà, detta delle Tre Marie. La statua dell’ Addolorata viene portata nella chiesa di san Francesco e quella di Gesù Morto e delle Tre Marie nella Chiesa Madre.

Nel pomeriggio, secondo la tradizione, si tengono le prediche delle tre ore di Agonia al Vescovado e della Desolata a san Francesco, una volta molto sentite dai fedeli.

La processione del VENERDI’ SANTO SERA , detta di Gesù Morto, viene organizzata dalla chiesa di S. Angelo; essa fu istituita dal parroco Verdolotti agli inizi del secolo scorso, nel 1911, come viene evidenziato dal prof. Raffaele Fiore. E’ un lungo corteo che inizia con la banda, seguita dai misteri commemorativi portati dai devoti ossia i simboli con cui si fa memoria del dramma di Cristo: quadri raffiguranti la sua Passione e Morte, corone di spine , croci e calici adornati di fiori, funi, flagelli; seguono le donne che, vestite di nero e a capo chino, portano il “lenzuolo”, simbolo di quello che avvolse il corpo di Cristo , e ancora i figuranti, che rappresentano personaggi storici che fecero parte della vita di Gesù: Pilato, il centurione, i soldati, le ancelle ecc.

Una lunga fila di donne vestite a lutto avanza lentamente con il capo coperto e chino, a volte a piedi scalzi, recando in braccio grossi e pesanti ceri: sono proprio loro che ogni anno esprimono in maniera viva e drammatica la sofferenza umana associata a quella di Cristo; ognuna con il suo dolore chiede a Lui di fare da intercessore presso il Padre, ognuna compie il voto per chiedere una grazia o per ringraziare del beneficio ricevuto.

Segue la statua di Gesù morto, preceduta dall’ Angelo, l’unico di tutta la processione, che rappresenta l’Angelo del Getsemani, che affiancò Gesù e lo consolò nelle ore estreme della sua vita. Ogni anno, per antica tradizione, l’Angelo, simbolo di bellezza e di purezza, deve essere assolutamente scelto solo ed esclusivamente tra le ragazze di s. Angelo. Questo antico “privilegio” innesca una certa gelosia tra gli abitanti degli altri rioni ed è per questo che nella processione degli Angioletti del sabato santo si vede sfilare anche qualche angelo grande simile a quello del venerdì sera.

Ai lati dell’Angelo, una volta, erano gli studenti universitari della FUCI ( Federazione Universitaria Cattolica Italiana) a scortare il Cristo Morto, con il caratteristico cappello goliardico a punta, dai diversi colori, a seconda della facoltà di studio intrapreso, tra due ali di folla, in religioso silenzio; usanza, questa, che con il tempo è andata perduta.

Di tanto in tanto la processione si ferma e nei punti cruciali del paese, nel silenzio assoluto, si sente risuonare il canto di una donna, di cui non si conosce l’autore, quasi un grido di pianto e di dolore, in grado di toccare le corde più intime di giovani o anziani:

Figlio mio

Dove sei?

Sei morto?

Ed io senza di te

Non sono più Madre

Maddalena,

sorella mia,

dov’è il tuo Maestro

che tanto amavi?

Dov’è il tuo Maestro

Che tanto ti amava?

Apostoli miei,

dov’è il vostro Maestro

che tanto vi amava?

E’ morto

Figlio mio

E io senza di te

Non sono più Madre

Per tanti anni la voce che ha fatto commuovere i Mondragonesi è stata quella della signorina Clarice Landi, sostituita dopo la sua morte dalla signora Maria Pisano, seguita poi da una giovane e poi da altri giovani ancora che portano avanti la nostra tradizione.

La statua di Gesù Morto, poi, viene portata a spalle da quattro ministranti. Infine il gruppo statuario del Calvario, composto dalla Madonna, dalla Maddalena, abbracciata alla croce e da Giovanni, il discepolo prediletto, viene sostenuta dalle spalle dei devoti e dietro di essa seguono le autorità civili e poi tutto il popolo.

IL SABATO SANTO MATTINA ha luogo la processione degli Angeli, che parte dalla chiesa Madre e termina alla chiesa del Giglio: file interminabili di bambini, raffiguranti gli Angeli, accompagnati secondo la tradizione, da padrini e madrine ma anche da genitori o parenti; bambini raffiguranti il Gesù della Passione, vestito di rosso, coronato di spine, recante la croce oppure Gesù nell’Orto degli Ulivi con il calice in mano o ancora Gesù risorto con il vestito bianco e la fascia azzurra e la crocetta in mano; bambine e ragazze che impersonano l’ Addolorata o la Veronica, bambini raffiguranti san Michele Arcangelo, a cui si sono aggiunti nel tempo i Santi della devozione popolare, quali: sant’Antonio, san Francesco, santa Lucia , santi Cosma e Damiano ecc a cui ognuno ha fatto qualche voto , che forse con la morte di Gesù c’entrano poco ma che sono stati comunque anch’essi annunciatori della Resurrezione e siccome il voto fatto in segreto si vuole adempiere pubblicamente, si approfitta della processione del sabato santo mattina per farlo. Angeli e Santi rappresentano comunque la Resurrezione che viene annunciata e il clima è festoso rispetto alle altre processioni.

In passato se qualcuno aveva fatto un voto e non aveva possibilità economiche, si recava alla chiesa del Giglio a chiedere in prestito il vestito per il proprio figlio e veniva scelto tra quelli donati alla chiesa dai devoti che già avevano adempiuto al voto.

Nei giorni antecedenti c’è tutto un fervore di preparativi poiché al sacro è sempre legato il profano: a chi mancano ancora le scarpe, a chi il diadema, a chi la parrucca per non parlare della parrucchiera con cui prendere accordi per l’acconciatura migliore e questo non solo oggi, anche in passato ci si teneva tanto, quando i parrucchieri ancora non c’erano e per fare i riccioli degli angeli alle bambine si avvolgevano ciocche di capelli, legandoli con un pezzetto di stoffa e così bisognava dormire tutta la notte e anche se qualche bimba non riusciva a dormire, la mattina seguente si scioglievano le ciocche e i bei riccioli inanellati erano pronti per sfilare e per fare la foto ricordo.

Oggigiorno alla processione si vedono vestiti bellissimi realizzati con stoffe preziose e costose che però mettono in ombra quella fede che pure c’è, ma la frenesia dell’apparire, l’”umano”sembra predominare sul “sacro” per cui quell’austerità della sera prima sembra sconfinare nel bello e nello spettacolare, in un clima quasi festoso.

Siccome, poi, la processione è fatta di bambini, non manca mai il venditore di palloncini, anzi quando si vede lui, vuol dire che la processione sta per arrivare.

Gli adulti che portano i bambini, poi, vanno sempre muniti di biscotti e bottigline d’acqua per ristorare i piccoli ma quando le bottigline di plastica ancora non c’erano e la processione passava, in ogni casa si preparava l’acqua per dissetare i bambini che avevano tanto da camminare.

Purtroppo a volte succede anche che nella settimana santa le condizioni atmosferiche siano spesso mutevoli , il cielo si rannuvola all’improvviso, si chiude minaccioso e tetro proprio come accadde in quei giorni di tanti secoli fa e scatenando tuoni e pioggia pare che si ribelli e che ancora pianga sulla scelleratezza umana che arrivò a crocifiggere Cristo. Può succedere che durante la processione incominci a piovere e allora si vedono i poveri bambini costretti a correre per ripararsi sotto ai portoni per cui una processione a volte viene interrotta e poi ripresa, e a volte addirittura costretta a ritirarsi.

IL SABATO SANTO SERA ha luogo l’ultima processione, la conclusiva. La statua dell’Addolorata dalla chiesa di san Francesco viene portata alla chiesa Madre, dove si trova la statua di Gesù Morto: è la Mamma che va a cercare il Figlio morto, che viene portato per antica tradizione dai pescatori . Non si sa perché proprio a loro sia stato concesso; lo avranno chiesto probabilmente ed ottenuto dalle autorità ecclesiastiche per chiedere protezione nei pericoli a cui il mare li sottoponeva ogni giorno.

In questa processione anche i Misteri e le persone che sfilano sono di numero inferiore alle altre due; essa si svolge nel silenzio e nella compostezza di quella del venerdì santo sera. Il Figlio Morto seguito dalla Madre, portata a spalla dai devoti, dopo aver toccato le quattro porte della città, si ritira alla chiesa del Giglio.

Durante le processioni vengono eseguiti dai fedeli e suonati dalla banda dei canti: Maria dolente, Pentimento e Pianto di Maria, i testi dei quali si attribuiscono al can. G. Aversario e per la composizione musicale al maestro Gennaro Caliendo, che è stato direttore della banda mondragonese per 28 anni di seguito, dal 1906 in poi. Altri canti furono importati dai PP. Passionisti durante le Missioni popolari come riferito da Padre Berardo Buonanno. Raffaele Fiore

IL PANE DI PASQUA

Quando arrivava la Pasqua, a Mondragone, prima di fare le pastiere si usava fare il pane, intere infornate di pagnotte e filoncini, paniegli e cocchie, in mezzo ai quali spiccavano i tortani con le uova incastonate sopra e le pigne con l’uovo al centro per i bambini, che si preparavano per l’occasione.

Era così bello da vedere quel pane vestito a festa, biondo e fragrante, un vero spettacolo di bontà.

Chi passava per strada, sentiva venire dai cortili quel profumino buono e delicato del pane appena sfornato e anche senza vederlo pensava : - E’ il pane di Pasqua! e in cuor suo si rallegrava e si compiaceva.

C’era grande rispetto del pane un tempo, era il cibo essenziale, la base del nutrimento, considerato sacro perché dono divino ed è così che il Pane di Pasqua, a Mondragone, ha lasciato un modo di dire, che viene utilizzato in varie occasioni.

Ad esempio, quando una persona è euforica perché pensa di aver trovato una situazione vantaggiosa, non riuscendo a valutarne i rischi e le insidie, si sente dire ironicamente l’espressione : - Sé, sé, se crere che mò va a piglià pane di Pasqua! da chi, al contrario, riesce a valutare la situazione con razionalità perché non implicato emotivamente.

Con “pane di Pasqua” si vuole intendere quanto di più buono e bello possa esistere, in assoluto.

AMMU FATT 30 E FACIMM PUR 31

 

"AMMU FATT 30 E FACIMM PUR 31"

E’un detto che si usa non solo a Mondragone e nel Napoletano ma in tutt’Italia.
La sua origine risale al papa Pio X, che nel 1527 creò una lista di 12 nuovi cardinali. Poco dopo il numero salì a 20, poi a 28.
Il giorno prima di rendere pubblica la lista, il Papa aggiunse altri due nomi fino ad arrivare a 30 nonostante l’opposizione dei vecchi cardinali.
Il giorno dopo se ne aggiunse addirittura un altro. (Pare che il trentunesimo fosse un amico del Papa) e allora il pontefice esclamò: - Tanto è 30 che 31!
Con il tempo il detto ha subito qualche modifica fino a raggiungere la forma attuale: - Abbiamo fatto 30, facciamo anche 31!
Si usa questo detto per spingere qualcuno ma anche noi stessi ad osare di più. Quando, magari, abbiamo fatto un’enorme fatica per raggiungere un risultato e crediamo di aver raggiunto la meta e all’improvviso si presenta un altro ostacolo, cosa facciamo? Ci tiriamo indietro? No, naturalmente, continuiamo e facciamo l’ultimo sforzo, non ci arrendiamo di certo.

Il detto, quindi, ha assunto il significato di fare di tutto per raggiungere un obiettivo, andando anche oltre i nostri limiti, a volte, facendo leva sulle nostre risorse, anche quando sembra che queste siano agli sgoccioli e diventando, in tal modo, più forti e più consapevoli di prima. Sarà bello dire, alla fine, poter dire a qualcuno, che ci sta vicino:- Hai visto? Ce l’ho fatta!